永利网站周易十二爻,在给我们讲故事66

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周易   第六十四卦:未济—成功路上的故事

初九在底层的时候,注意的就是等待时机。因为初九内在修为已经强大,怕的就是他耐不住寂寞,在外在时机还不成熟的时候,枉然冒进。而初六不仅生活在最底层,而且自身的能力也不够强大,这个时候就需要有强大的信念。

未济-离上坎下

坤初六:履霜,坚冰至。

离上坎下。“未济”:亨;小狐汔济,濡其尾;无攸利。

这是初六的基本特征,即所谓的知微见著,防微杜渐。它可以有两层含义:一者是现在我们虽然弱小,仿若秋霜,但假以时日我是可以成为坚冰的,这是要建立信心。

初六:濡其尾,吝。

另一层自然就是我们常说到的那个意思,看到一个小的危险,要知道它可能会变得更加严重,这是要做好预防。

九二:曳其轮,贞吉。

那么各个初六爻的吉凶,基本就是她们在这两个方面的所作所为决定的。

六三:未济,征凶,利涉大川。

升初六:允升,大吉。

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。

升初六不仅是柔弱地呆在最底层,而且还卦内无应,是弱者中的弱者,但他看清大形势,相信强者们的选择,和九二、九三们一起前进,结果却是大大的吉利,初六中结局最好的一个。

六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚;吉。

否初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚,失是。

和升初六类似的还有这个否初六,她面对大萧条的局面,和大家团结一心,保持了坚定的信念,积极等待萧条的结束,最终也是和大家一道获得了吉利的结果。

基本定义和术语:各爻的顺序为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是表示阳爻,六表示阴爻;位置也分阴阳,二、四为阴,三、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配问题。

谦初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

未济不是不济,而是所谓将济而未济。从卦象上看,上为光明,下为险难,所以未济是在讲从险难走向光明的故事。三阴三阳,虽然两两相配,但全部都是不得其位,上卦为火,下卦为水,烧不成饭,也是一种不得位。

升初六和否初六对未来的信心,很大程度来自对强者的信任。谦初六却完全靠自己,她的内心是如此强大,以致地位权势完全限制不了她的作为,所以她能带领大家战胜困难,开拓进取,最终获得吉利。

此岸各爻全部不得位,渡到彼岸去,以寻求各自正确的位置,这就是未济这一卦讲述的道理,所以未济各爻的不得位,反而成了发展的动力(“未济”:亨)。小狐狸要想渡过去,最好的办法是等河水干了(小狐汔济),但即使这样,也还是有可能把尾巴弄湿(濡其尾);所以对于眼前来说,是看不到什么利益的(无攸利)。

震卦的初九是以领袖的姿态,到社会底层来拯救大众;而这个谦卦的初六就是以普通一员的身份,率领大家一起战胜困难的。这就是儒家谦谦君子的特点。

上卦离是文明,下卦坎是险难。下卦是故事的前半段,战胜和走出险难,上卦是故事的后半段,文明的兴起又衰落。

涣初六:用拯马壮,吉。

初六:濡其尾,吝。

涣初六比不上谦初六那么伟大,但她面对险难能积极自救,也是缘于她对未来的坚定信念。不过面对全社会遭遇的险难,弱小的初六卦内无应,能够自救,已经是很伟大了,吉利的结果确实应当。

初六太过弱小,即使水不是那么深,也足以弄湿它的尾巴(濡其尾)。这是险难的开始,情况也只是稍微不利(吝),还不至于是凶险。初六的弱小决定了,她在此时此刻也没有别的好办法。

蛊初六:干父之蛊,有子,考无咎;厉,终吉。

九二:曳其轮,贞吉。

蛊初六在形势对自己极度不利的时候,毅然决然地变法,虽然历经艰辛,最终还是取得了成功,她就是明白了“履霜,坚冰至”的两层含义。

到了九二,险难更大,仿若拉的车轮子被卡住了(曳其轮),很危险。但九二是阳爻,上应六五,即使轮子卡住,也是坚决要去和六五汇合的,他的这种坚持,成就了最后的吉利(贞吉)。这是战胜和走出险难的最重要的环节。

讼初六:不永所事,小有言,终吉。

六三:未济,征凶,利涉大川。

讼初六也是明白了这个道理,在据理力争获得诉讼胜利后,主动讲和,见好就收。避免了潜在的坚冰的加害,保住自身安全,大吉大利。虽然这样原则性有点不强,但考虑到初六的柔弱状况,这应该是个最好的选择。

到了六三,已经快要走出险难了,但千万要知道,你还是没有真的走出来(未济),这时候如果和别人开战,可正是敌人“击其半渡”的好时机,所以开战的结局一定是致命的(征凶)。现在应该把全部的精力用在渡河上(利涉大川)。

比初六:有孚,比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。

比初六在拉帮结派的战斗中,处于绝对的劣势,但她以她绝对的诚信,终于团结到更多的人,最终成为最强集团的成员之一。大吉大利!

九四已经走出险难,走入新的文明了。虽然履非其位,但要勇于承担,志意坚定,可以获得很好的结果(贞吉),可以避免丧失良机的后悔(悔亡)。当然,这毕竟是新文明的开始,扫除残余的战争,还是很艰难,打了三年才完成,当然他的收获也很丰厚(震用伐鬼方,三年有赏于大国)。

大过初六:藉用白茅,无咎。

六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚;吉。

大过初六虽然没有说她是吉利,但她是受到孔子大大赞赏的一爻:虽然白茅是很普通的东西,但如此恭谨认真的态度却非常不简单,以至于的态度去处理事情,当然可以避免失误,所有的失误都避免,那就不是仅仅“无咎”,而是大大的吉利了。

继续坚持新文明的建设,很好(贞吉),各方面情况都很好,处在尊位的六五当然也就没有什么可后悔的(无悔)。六五以柔处尊,靠的是修文德,这就是我们崇尚的君子(君子之光),修文德的结果,是建立了诚信社会(有孚),大家彼此信任,这当然很好(吉)。

我们再看看,什么样的情况会是凶险。

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚,失是。

豫初六:鸣豫,凶。永利网站,

这个新文明是如此之好,我们信任这新社会,信任领导我们的人,即使我们天天喝酒,也不会有问题(有孚于饮酒,无咎)。然而,我们只知道失败是成功之母,不知道成功也是失败之母,就因为太过成功,我们太过自信,终于,小狐狸弄湿头,以致淹没全身的极大凶险,正在慢慢地向我们靠近(濡其首,有孚,失是)。

首先我们看看豫初六,你本来沾了社会腐败的光,不劳而获,你就好好享受你的小三生活,可你还拼命去张扬,生怕别人不知道你是腐败衍生物,最终当然会连你的主家一起完蛋!

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恒初六:浚恒,贞凶,无攸利。

恒初六也是个十足的物质女,是那种把老公培养成贪污犯的女人。其实是个人都会对奢华生活向往的,偶尔有点过分的追求也是人之常情,怕的就是一而再、再而三,最终毁掉的是你们全部。

剥初六:剥床以足,蔑;贞凶。

剥初六是乱世里的刁民,一方面他们是生计所迫,值得同情。但另一方面,这个根本如果不改变,全社会就是个凶险的结局。因为这“剥床以足”的现象,很快会演变成“剥床以肤”的。

坎初六:习坎,入于坎窞,凶。

我们说初六是弱者,我们对她们不能要求过高,但当全社会面临险难的时候,需要全社会的参与,初六也不能例外。坎初六在军事演练时,吓得躲起来,这样会扰乱军心,所以是凶险。

小过初六:飞鸟以凶。

小过初六非常有意思,本来她飞向她的九四,无可厚非,可惜的是她飞的太高,超出自己的能力范围,无法落脚,就是个凶险的结果。

和升初六对照来看,有趣的是都是向上去,一吉一凶,原因就在于大环境,升卦要求大家向上,小过要求大家收敛。

旅初六:旅琐琐,斯其所取灾。

旅初六倒是不能算凶险的结局。一个人初到他乡,要认清这样的形势,脏活累活多干些,别把这个当成灾难。如果不能坦然接受、认真对待,那才是真正的灾难。

姤初六:系于金柅,贞吉;有攸往,见凶。羸豕孚蹢躅。

我们曾在一阴对五阳—弱者的生存之道里对这个姤初六大加表扬。确实是这样,姤初六是整个六十四卦、三百八十四爻里最为柔弱的一爻,能够认清形势,紧紧抓住身边人不放,既对自己有利,也对全局有利。所有其它的选择都将是灾难。

解初六:无咎。

有时我们或者需要像解初六这样,什么都不做,这也是弱者的一种生存方式。这个无咎和乾初九的潜龙勿用还是不一样的,那是可以作为,但暂且不要作为,这是安心于没有作为,等待困难的化解。

蹇初六:往蹇,来誉。

蹇初六也是在等待,等待困境的化解。她这样躲避困难,看上去不地道,但对于柔弱的初六来说,也实在没有更好的办法,所以她的止步不前还是应该被称赞的。

观初六:童观,小人无咎,君子吝。

什么态度是正确的,有时取决于你的实力。站在观初六的位置,对世界的看法总是会幼稚一点。如果你不干大事,单纯幼稚没什么大问题,但你如果是个领导者,那就有问题了。

晋初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎。

晋初六需要耐心等待,通过时间来证明自己的诚信。这和解初六是一样的道理,处于弱势又没有好的时机、好的大环境,无咎就是好结果。

困初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

等待并不是件容易的事情。困初六处于卦的底部,想去找自己的正配也不行,只能隐遁而等待,一等就是三年。正确的态度加上足够的耐心,是走出的困境所需具备的。

渐初六:鸿渐于干,小子厉;有言,无咎。

渐初六也是处在困难的开始,尽管很艰苦,尽管遭人流言,还是谨记慢慢来的既定方针,也是避免了问题的出现,很好!

萃初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑,勿恤;往无咎。

萃初六自信心严重不足,导致了意乱情迷。但如果能调整心态,降低要求,放低自身的姿态,也是可以找到自己的位置的。

遁初六:遁尾,厉;勿用有攸往。

遁初六仿若在大逃亡中落在最后,状况极为不利,但这个时候更加需要沉着冷静,要所谓的“危行言逊”,懂得避祸,千万不要图谋有所作为。

井初六:井泥不食,旧井无禽。

初六的位置有它的特殊性,等待也不一定就是好结果,井初六处在井的底部,仿若井底的淤泥,得不到及时治理的井,大家弃之不用,井初六对此无能为力。

鼎初六:鼎颠趾,利出否;得妾以其子,无咎。

鼎初六是个生了儿子但地位卑贱的女人,她因此才获得的无咎,虽然有些郁闷,但极为弱小的时候,能够有这个结果就是好事。

未济初六:濡其尾,吝。

未济卦是将济而未济,这未济初六就是刚开始,勉强度过来了,但还是弄湿了尾巴,虽然难堪,但方向正确,也不错。

巽初六:进退,利武人之贞。

巽初六处在极为柔弱的位置,需要的是军人的坚定、果敢,不能摇摆不定,或者说要有军人那样的严明纪律。

蒙初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往,吝。

蒙初六刚刚脱离蒙昧,需要以惩罚的方法制止蒙昧。和噬嗑初九的“小惩大诫”类似,但这种惩罚的方法,绝不可乱用,更不可持续地使用。

师初六:师出以律。否,臧凶。

师初六在一阳五阴的师卦里,最为弱小的一个阴爻,但她紧紧地更在九二后面,牢牢遵守军队的纪律。如果不是这样,无论现在是好是坏,最终结局都是凶险。

咸初六:咸其拇。

咸初六是刚开始有感应,感应的不深,所以没什么好坏的断语,应该是描述一种状况而已。

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